... et c'est tout sauf simple !
Voici la liste des versets violents du Coran. Ils ne concernent bien évidemment pas que les Juifs, mais aussi tout l'Occident... tout ce qui n'est pas musulman en fait.
1. Violence, guerre et domination
Violence et guerre
Sourate 2, verset 191
« Tuez-les partout où vous les rencontrerez »
Ce verset est souvent cité comme l’un des passages les plus brutaux du texte coranique.
Sourate 2, verset 193
« Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de persécution et que la religion soit à Allah »
Il est fréquemment critiqué pour son horizon de domination religieuse.
Sourate 8, verset 39
« Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de persécution et que la religion soit entièrement à Allah »
Ce passage renforce l’idée d’un combat ordonné jusqu’à suprématie religieuse.
Sourate 8, verset 60
« Préparez contre eux toute la force que vous pouvez »
Ce verset est régulièrement utilisé pour montrer l’insistance sur la préparation militaire.
Sourate 47, verset 4
« Quand vous rencontrez les mécréants, frappez-les au cou »
C’est l’une des formulations martiales les plus choquantes du Coran.
Djihad
Sourate 4, verset 74
« Que combattent dans le sentier d’Allah ceux qui troquent la vie présente contre l’au-delà »
Le combat y est directement relié à une logique de récompense religieuse.
Sourate 9, verset 111
« Ils combattent dans le sentier d’Allah, tuent et sont tués »
Ce verset valorise explicitement la guerre menée au nom d’Allah.
Sourate 9, verset 5
« Tuez les polythéistes (Chrétiens) où que vous les trouviez, capturez-les, assiégez-les »
C’est l’un des passages les plus invoqués dans la critique du djihad offensif.
Sourate 9, verset 29
« Combattez ceux des gens du Livre (Juifs)… jusqu’à ce qu’ils paient le tribut en étant soumis »
Ce verset est central dans la critique de la soumission imposée aux non-musulmans.
Châtiments corporels
Sourate 5, verset 33
« Qu’ils soient tués, crucifiés, ou aient les mains et les pieds coupés en sens opposés »
Ce passage est emblématique de la violence pénale coranique.
Sourate 5, verset 38
« Coupez les mains du voleur et de la voleuse »
C’est le verset le plus connu sur l’amputation comme peine légale.
Sourate 24, verset 2
« Infligez à chacun d’eux cent coups de fouet »
Il illustre la dureté des peines corporelles en matière sexuelle.
Lois pénales
Sourate 2, verset 178
« Le talion vous est prescrit pour les cas de meurtre… un homme libre pour un homme libre, un esclave pour un esclave, une femme pour une femme »
Ce verset est souvent critiqué pour la logique du talion et sa formulation statutaire.
Sourate 5, verset 44
« Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux-là sont les mécréants »
Il sert souvent à justifier la supériorité obligatoire du droit religieux.
Sourate 5, verset 45
« Vie pour vie, œil pour œil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent »
Ce passage exprime une justice de stricte rétribution.
Sourate 5, verset 47
« Quiconque ne juge pas selon ce qu’Allah a révélé… »
Il renforce l’idée d’une normativité religieuse impérative.
Sourate 5, verset 49
« Juge entre eux d’après ce qu’Allah a révélé et ne suis pas leurs passions »
Ce verset appuie l’idée d’une loi révélée devant dominer le jugement humain.
Enfer et châtiments éternels
Sourate 4, verset 56
« Chaque fois que leur peau sera consumée, Nous leur en donnerons une autre afin qu’ils goûtent le châtiment »
Ce verset est souvent cité pour la cruauté répétitive du supplice infernal.
Sourate 22, verset 19
« Des vêtements de feu seront taillés pour eux, et de l’eau bouillante sera versée sur leurs têtes »
Il met en scène un imaginaire de torture corporelle extrême.
Sourate 22, verset 22
« Chaque fois qu’ils voudront en sortir, ils y seront ramenés »
Ce verset insiste sur l’impossibilité d’échapper au supplice.
Sourate 47, verset 15
« On leur fera boire une eau bouillante qui déchirera leurs entrailles »
C’est l’une des descriptions les plus violentes du châtiment.
Sourate 78, verset 23
« Ils y demeureront pendant des âges sans fin »
Ce passage est utilisé pour souligner l’idée d’un châtiment interminable.
2. Contrôle religieux et liberté de conscience
Statut des non-musulmans (dhimmis)
Sourate 9, verset 29
« Combattez ceux des gens du Livre… jusqu’à ce qu’ils paient le tribut (jizya) en étant soumis »
Ce verset est central dans la notion de soumission juridique et fiscale des non-musulmans.
Sourate 9, verset 123
« Ô vous qui croyez ! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous »
Souvent cité pour appuyer une logique de confrontation avec les non-musulmans proches.
Sourate 98, verset 6
« Les mécréants parmi les gens du Livre et les associateurs iront au feu de l’Enfer… ce sont les pires des créatures »
Ce verset est utilisé pour souligner une hiérarchisation négative des non-musulmans.
Liberté de conscience
Sourate 3, verset 85
« Quiconque désire une autre religion que l’islam, cela ne sera pas accepté de lui »
Ce verset est souvent invoqué pour montrer l’exclusivisme religieux.
Sourate 4, verset 89
« S’ils se détournent, saisissez-les et tuez-les où que vous les trouviez »
Fréquemment cité dans les discussions sur la question de l’apostasie.
Sourate 33, verset 36
« Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose, d’avoir encore le choix »
Ce passage est souvent critiqué pour l’absence de liberté individuelle face au commandement religieux.
Autoritarisme religieux
Sourate 5, verset 50
« Est-ce donc le jugement du temps de l’ignorance qu’ils cherchent ? Qui est meilleur qu’Allah en jugement ? »
Ce verset oppose directement la loi divine à toute autre forme de législation.
Sourate 24, verset 51
« La seule parole des croyants… est de dire : nous avons entendu et nous avons obéi »
Il est souvent cité pour illustrer une logique d’obéissance totale.
Sourate 33, verset 21
« Vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle »
Ce verset est utilisé pour appuyer l’idée d’une imitation normative du prophète.
Criminalisation de la conscience et de la liberté de pensée
Sourate 8, verset 12
« Je vais jeter l’effroi dans les cœurs des mécréants »
Souvent mobilisé pour illustrer une logique de coercition psychologique.
Sourate 9, verset 73
« Ô Prophète ! Lutte contre les mécréants et les hypocrites et sois dur avec eux »
Ce verset est utilisé pour montrer une injonction à la dureté envers l’opposition.
Sourate 66, verset 9
« Lutte contre les mécréants et les hypocrites et sois rude avec eux »
Renforce l’idée d’une pression exercée contre toute dissidence.
Rapport à la critique et au blasphème
Sourate 33, verset 57
« Ceux qui offensent Allah et Son messager, Allah les maudit ici-bas et dans l’au-delà »
Souvent cité pour illustrer la condamnation du blasphème.
Sourate 9, verset 65
« Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? »
Ce verset est invoqué dans les discussions sur la répression du ridicule ou de la critique.
Sourate 4, verset 140
« Lorsque vous entendez qu’on renie les versets d’Allah ou qu’on s’en moque, ne vous asseyez pas avec eux »
Ce passage est souvent interprété comme une mise à l’écart sociale des critiques
3. Inégalités sociales et anthropologiques
Esclavage
Sourate 23, versets 5-6
« Ils préservent leur chasteté, sauf avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent »
Ce passage normalise explicitement l’accès sexuel aux esclaves possédées.
Sourate 4, verset 24
« [Vous sont interdites] les femmes déjà mariées, sauf les captives que votre main droite possède »
Ce verset est souvent cité pour montrer que la captivité fait sauter l’interdit attaché à une femme déjà mariée.
Sourate 4, verset 25
« Que celui qui n’a pas les moyens d’épouser des femmes libres croyantes épouse des esclaves croyantes que vous possédez »
Le texte entérine ici l’existence du statut servile comme catégorie légale ordinaire.
Sourate 24, verset 33
« Ne contraignez pas vos esclaves filles à la prostitution »
Ce verset est souvent relevé parce qu’il présuppose l’existence de maîtres possédant des esclaves sexuelles.
Polygamie
Sourate 4, verset 3
« Épousez, comme il vous plaira, deux, trois ou quatre femmes »
C’est le verset central sur la polygamie masculine autorisée.
Sourate 4, verset 3
« Mais si vous craignez de n’être pas équitables, alors une seule, ou les esclaves que vous possédez »
Le verset maintient une hiérarchie claire entre monogamie, polygamie et possession de servantes.
Statut des femmes
Sourate 4, verset 34
« Les hommes ont autorité sur les femmes »
Ce verset est l’un des plus cités pour défendre une structure hiérarchique homme-femme.
Sourate 4, verset 34
« Les femmes vertueuses sont obéissantes »
Le passage inscrit l’obéissance féminine dans l’ordre normatif.
Sourate 4, verset 34
« Exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les »
C’est l’un des versets les plus critiqués concernant la violence conjugale.
Sourate 2, verset 228
« Les hommes ont cependant une prééminence sur elles »
Ce verset est souvent utilisé pour soutenir l’idée d’une supériorité masculine structurelle.
Héritage (inégalités homme/femme)
Sourate 4, verset 11
« Au garçon, une part équivalente à celle de deux filles »
C’est le passage classique sur l’inégalité successorale entre homme et femme.
Sourate 4, verset 12
« Répartition successorale distincte entre héritiers masculins et féminins »
Ce verset prolonge le système d’héritage différencié selon le sexe.
Témoignage juridique (valeur différente selon le sexe)
Sourate 2, verset 282
« Prenez comme témoins deux hommes d’entre vous ; et à défaut d’eux, un homme et deux femmes »
C’est le verset le plus souvent invoqué sur l’infériorisation juridique du témoignage féminin.
Sourate 2, verset 282
« Afin que si l’une des deux s’égare, l’autre puisse lui rappeler »
La justification donnée dans le verset lui-même alimente la critique d’une moindre fiabilité attribuée aux femmes.
Mariage et divorce
Sourate 2, verset 228
« Leurs maris sont plus en droit de les reprendre pendant ce délai »
Le verset donne au mari un pouvoir de reprise pendant la période d’attente.
Sourate 65, verset 4
« Quant à celles qui n’ont pas encore eu leurs menstrues, leur délai sera de trois mois »
Ce passage est très souvent critiqué car il prévoit une règle de divorce pour des filles prépubères.
Sourate 4, verset 25
« Mariage permis avec des esclaves croyantes si l’homme ne peut épouser une femme libre »
Le texte marque une hiérarchie entre femmes libres et femmes esclaves dans l’ordre matrimonial.
Sexualité et relations hors mariage
Sourate 2, verset 223
« Vos femmes sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme vous le voulez »
Ce verset est souvent critiqué pour sa vision objectivante et asymétrique de la relation sexuelle.
Sourate 17, verset 32
« N’approchez point de la fornication »
Ce verset sert de base à une forte criminalisation morale des relations sexuelles hors mariage.
Sourate 24, verset 2
« Infligez à chacun d’eux cent coups de fouet »
Le texte prévoit un châtiment corporel public pour la fornication.
Sourate 23, verset 6
« Sauf avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer »
Le verset trace une frontière morale où l’accès sexuel légitime inclut les esclaves possédées
4. Rapport aux autres religions et à l’altérité
Antisémitisme
Sourate 5, verset 51
« Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens »
Ce verset est souvent cité pour montrer une logique de séparation hostile vis-à-vis des Juifs et des Chrétiens.
Sourate 9, verset 30
« Les Juifs disent : “Uzayr est fils d’Allah”… Qu’Allah les anéantisse ! »
Ce passage est régulièrement pointé pour son ton violemment polémique contre les Juifs.
Sourate 5, verset 60
« Ceux qu’Allah a maudits (…) et dont Il a fait des singes et des porcs »
Ce verset est souvent mobilisé dans les critiques en raison de l’humiliation symbolique extrême qu’il contient.
Sourate 98, verset 6
« Les mécréants parmi les gens du Livre et les associateurs (…) sont les pires des créatures »
Ce verset sert souvent à dénoncer une diabolisation des non-musulmans.
Relations conflictuelles avec les autres religions
Sourate 3, verset 28
« Que les croyants ne prennent pas pour alliés les mécréants de préférence aux croyants »
Ce verset est souvent lu comme une injonction à la séparation communautaire.
Sourate 3, verset 85
« Quiconque cherche une religion autre que l’Islam, cela ne sera pas accepté de lui »
C’est un verset central dans la critique de l’exclusivisme religieux.
Sourate 5, verset 57
« N’adoptez pas pour alliés ceux qui prennent en raillerie et jeu votre religion »
Ce passage renforce l’idée d’une méfiance structurelle envers les autres communautés religieuses.
Sourate 9, verset 23
« Ne prenez pas pour alliés vos pères et vos frères s’ils préfèrent la mécréance à la foi »
Ce verset montre que la fracture religieuse peut primer même sur les liens familiaux.
Sourate 9, verset 28
« Les associateurs ne sont qu’impureté »
Ce verset est souvent cité pour montrer une dévalorisation religieuse radicale des polythéistes.
Sourate 9, verset 29
« Combattez ceux des gens du Livre (…) jusqu’à ce qu’ils paient le tribut en étant soumis »
C’est l’un des textes majeurs dans la critique du rapport de domination envers Juifs et Chrétiens.
Sourate 9, verset 33
« Afin qu’Il fasse triompher cette religion sur toute autre religion »
Ce verset est souvent utilisé pour souligner une visée de suprématie religieuse universelle.
Sourate 9, verset 73
« Lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux »
Ce passage insiste sur la dureté à adopter envers ceux qui ne sont pas dans la foi ou s’en écartent.
Sourate 9, verset 123
« Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous ; et qu’ils trouvent de la dureté en vous »
Ce verset renforce l’idée d’un rapport conflictuel direct avec les non-musulmans proches.
Sourate 48, verset 29
« Durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux »
Ce verset est souvent cité pour montrer une morale différenciée selon l’appartenance religieuse.
Sourate 60, verset 4
« Entre nous et vous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu’à ce que vous croyiez en Allah seul »
C’est l’un des passages les plus nets sur la rupture avec les non-croyants.
Sourate 60, verset 13
« Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Allah est en colère »
Ce verset prolonge la logique de séparation et de désaveu envers les autres groupes religieux.